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索达吉堪布开示:佛教徒需要信心、大悲、智慧

来源:akbanma    发布时间:2019-07-10 19:14:02

 

佛教徒应当具备哪些要素?显宗有显宗的条件,密宗有密宗的资格。作为一个佛教徒,至少应当具备三样。第一是信心,第二是悲心,第三是智慧。佛教徒与其他人不同,对佛陀、甘露妙法和具相上师如果没有信心,那么,无论你拥有怎样的头衔和声望,都无济于事。许多知识分子对佛教抱有好感,但就是没有信心。佛教徒与非佛教徒之间,最主要的区别就是信心之别。

 

为什么华智仁波切在《大圆满前行》中讲皈依时,着重强调了三种信心?没有信心,就不会皈依;不同的信心,有不同层次的皈依。信心是入门之基,没有信心,就没有资格入门。佛经中说:没有信心之人,如同种子被烈火焚烧殆尽,善法的妙药功德,一丝一毫都不会在他心中产生。

 

第二,大乘佛法的基础,就是对一切众生的悲心。没有悲心就会铁石心肠,视生命如草芥。你会一边念经,一边打蚊子、杀蚂蚁。如果没有悲心,为了利益一切众生而获致证悟的菩提心就不可能产生,没有菩提心,就不是大乘佛子。

 

第三,佛教徒要有智慧。这几年来,我到过很多地方,相比从前,佛教徒的佛法素养有了很大提高。以前,我每到一地,心里都有一种说不出的心酸和慨叹:假如这些人了解佛法的内涵和意义,该多么好!他们是那么虔诚、那么有信心,却对佛法一无所知,多么地可怜!

虽然各地佛教徒有了较大的进步,但迄今为止,不要说佛法深奥广大的意义,有些人连基本的佛理都不懂,让人十分悲悯。昨天,我遇到一位居士。他说:“有些佛教徒比非佛教徒还要迷信!”有些人平时也不重视学习,比不学佛的人还要迷信无知。

 

一些参加金刚萨埵法会的人,不仅受过皈依戒,还得过密乘大圆满灌顶,却对密法法本和出家人的法衣满不在乎,在上面任意跨越。法本就像佛像一样,不能踩、不能跨。如果这么做,受过皈依戒的人,就会失坏皈依戒的戒体。

 

我在传讲《入菩萨行论》和《前行》时,都再三提醒过,只要是学会学员,都知道如何恭敬三宝所依。《大圆满前行》中说:“出家人的三衣,哪怕是一块碎片也不能跨越,一定要恭敬顶戴。”学院的出家人在经堂走路时,都特别小心翼翼,尽量让别人归拢法衣和法本,不会在上面跨越。

 

从这一小小的举动中,我们就可以看出,有的人自以为是,认为自己无所不知,但由于没有次第系统地学习显密经续,连基本的佛法常识都不懂。他们的行为,与经论的要求相去甚远。因此,佛教徒要有智慧。如果没有智慧,所谓的佛教团体,如同群盲一样,对自己、对众生,不可能成办任何利益。

 

近几年来,各个地区取得了长足的进步。但是,前进的步伐不能停顿、终止,还需要不断地深入。提高佛教徒的综合素质,不仅是我的责任,也是你们每一个人的责任。否则,在任何一个场合,或者在其他宗教徒面前,一些佛教徒的言行,让我们深感羞愧,无地自容。学会里一位大学老师说,本来,他认为弘扬佛法是堪布和上师的事,现在,他终于明白,弘扬佛法是我们每个人义不容辞的责任。你们应该回忆,每天念诵的发心仪轨是怎么说的?在座的每一个人,不论是出家人、在家人,都有弘扬佛法、利益众生的责任。

 

有些人经常说,我是这个寺院的法脉传承,那个上师的根本弟子……除此之外,对释迦牟尼佛的教法漠不关心,这对整个佛教的发展是相当有害的。我们是否听到过基督徒说,我是这个牧师的、那个神父和教堂的?他们都一致赞叹基督的慈悲,思考的是如何发扬基督的济世精神,怎样播种宽恕、喜乐、让大爱充满世界。由于他们卓越的努力和团结的力量,致使他们的教法传遍人间。

 

佛教徒却作茧自缚,将自己禁锢于一个狭隘的概念中,开口就是我的上师是如何了不起。有人这么赞叹我时,我也深感不悦。你如果对某位上师深具信心,不需要把信心变成嘴上的泡沫,发出空谷回声。

大家要感恩释迦牟尼佛,要赞叹佛教的殊胜和伟大。只有这样,佛教徒才会亲如一家。否则,这位上师有一群弟子,那个上师有一群弟子,上师与上师之间,弟子与弟子之间,矛盾重重、互相隔阂乃至对立,这样,佛陀的法教永远也不会有广弘的机会。佛教徒要有广大的智慧,要精诚团结。是显宗或是密宗,是藏传抑或汉传南传都不重要,重要的是,我们都是释迦牟尼佛的弟子。

 

麦彭仁波切也说过:“佛教的各宗各派就像是一对父母所生的兄弟姐妹。”毕竟,你的父母是同一个,彼此应该相亲相爱,而不是兄弟相煎,以一种偏狭的意识互相竞争、拉拢弟子。

 

学会也要求不干涉任何上师,不拉拢其他教派的弟子。未皈依之人多如繁星,如果能让他们皈依三宝,是对他们最大的利益;已经皈依三宝之人,拉来拉去,都是在一个大家庭中,没有些许意义。对具相上师而言,是从来不会缺人的。真正的上师不需要弟子拉人来填补空缺,不需要弟子关心上师弟众的数量。我对佛教徒提出的第三个要求,就是佛教徒一定要有智慧。